【誰知盤中飧，粒粒皆辛苦】
我在雙溪/泰平里與一群平均年齡超過70歲的勤奮老農夫們，一起體驗手工割稻農家樂。太懷舊，太開心了。

【手工割稻，農家樂】。肥沃土地，辛勤農夫，黃金稻穗。

政府美化下的觀光人口數字，創造出饑餓的旅行相關業者，惡劣的環境下人人自保，人人自利。

誰來發聲..，誰來自救。善的循環，主管機關與旅遊業相關業者，必須要在每個環節上創造多方多角共贏，才是根本解決之道。

給相關堅守崗位優秀從業人員，多多鼓勵打氣。

資料來源：https://www.twreporter.org/a/opinion-tourist-car-safety

一輛遊覽車行經台東海岸。（攝影／王文彥）

我們愛上台東的美麗，為台東這片土地與朋友們加油。

妳們不孤單，因為有遠方的朋友在守候.....

分享來源：https://www.facebook.com/mingzheng.xu1?fref=ts

105年7月9日，這短短從台東車站回到家的路上....只有一陣陣的鼻酸！台東就像被轟炸一樣，超出我的想像....那一夜，大家是怎麼過的？
台東加油！

資料來源http://npost.tw/archives/26099?utm_campaign=shareaholic&utm_medium=facebook&utm_source=socialnetwork

褚士瑩專欄【阿北私會所】轉型做社企？在宇宙混得不好的 NGO，無論到哪裡都不會好！

編按：

NPOst 邀請資深國際 NGO 工作者褚士瑩阿北，每週六晚上隔空問診（大誤），回答關於非營利工作領域的問題。無論你是志工、NPO／NGO 工作者、捐款人、有志投身公益者，都可以來填表單問問題喔！褚阿北每週將抽出 1-3 個不等的問題來回答，現在就來舉手發問吧！

27 歲非營利組織工作者：

現在很多非營利組織急著想轉型為社會企業，阿北對社會企業有什麼想法？這是非營利組織的好出路嗎？

脾氣又變差的褚阿北：

NGO為什麼要轉型？混不下去了嗎？！

電影《銀河街道》（ギャラクシー街道）是日本導演三古幸喜第一次以宇宙為舞臺的作品，故事發生在 2265 年，背景是宇宙上的 246666 幹道上，來往宇宙及地球之間的沒落太空站中，一家名叫「33 漢堡店」的百年速食老店。男主角因為生活不如意，開始想結束營業，申請回地球生活，就在這時，店裡工作上百年的女服務生，不以為然地說出了全片的經典金句：

「在宇宙混得不好的傢伙，無論到哪裡都不會好！」（宇宙で成功できないﾔﾂはどこでも成功できない！）

很多人總在不如意的時候，冀望換個環境、換個工作、甚至換個伴侶，希望一切都會變好，NGO 也一樣，遇到困難，是不是換成「社會企業」的招牌就好？難道那些管理不夠專業，沒有市場競爭力，不會募款，不懂得自我行銷，資源不知道如何分配，人力不足這些問題，就會自動變好嗎？

安置未成年未婚媽媽的 NGO 機構，如果面臨募款、經營的難題，就讓這些年輕媽媽不要顧小孩，也不要繼續念書，機構去開一家烘培坊強迫她們在裡面做鳳梨酥，說這叫做社會企業，真的比較好嗎？未婚媽媽都特別會做鳳梨酥嗎？為什麼老是有 NGO 組織想來想去都是鳳梨酥，請問真的有人需要買那麼多鳳梨酥嗎？（激動遷怒鳳梨酥）

「為了」社會目的而營利，還是「透過」社會目的而營利？

最早、也是最成功的社會企業，應該是 1948 年二次世界大戰後期樂施會（Oxfam）成立的慈善商店吧？以流通物資，賣二手衣物、二手書作為計畫經費來源的手段，在英國非常成功，如今全英國有 700 多家樂施會商店。

但在說出「那我們也來開一家二手愛心商店吧！」之前，有沒有想過，在 70 多個國家都有辦公室的樂施會，為什麼其海外分部幾乎都沒有仿效開商店？除了荷蘭、德國，這兩個在歐洲以節儉出名的國家有分店，其餘只有在前英國殖民地的香港有一家，除此之外其他都沒有。

擁有將近 70 年的 know-how，卻沒有在 70 個國家都這麼做，一定有其原因，使得樂施會決定在大部分國家維持「非營利組織」的模式營運，而不複製在英國成功的社會企業。

有時候，為什麼不應該做的原因，可能遠遠比應該做的原因更重要，可是我們有想過、並且想懂，樂施會不這麼做的原因嗎？

臺中的「角落微光」創辦人張景皓，自認深受英國式社會企業啟發，在臺灣鼓吹社會企業定義應該是「為了」社會目的而營利（ Business FOR social purpose），而不是「透過」社會目的而營利（Business VIA social purpose）。然而，目前我在臺灣聽到想要轉型成社會企業的非營利組織，討論的重點往往放在如何以收割的方式，分析已經熟悉的社會需求，跟長期建立的社區網絡換取現金，減少對於政府或外部捐款的依賴。也就是說，勢必是從最容易得到利潤的地方下手，而不見得選擇最符合組織精神和社會需求的項目，本末倒置，失去社會企業的核心價值。

如果 NGO 只是為了轉型而去做營利行為，就是「透過」社會目的而營利。

孟加拉銀行家、諾貝爾和平獎得主尤努斯博士當年開始做葛拉敏窮人銀行的時候，孟加拉社會是需要微型貸款的，所以這個計畫在當時確實是「為了社會目的而營利」，當然是社會企業。但是如果數次以高價邀請尤努斯博士來臺演講的 NuSkin 直銷公司，受到啟發而決定要成立一家葛拉敏窮人銀行臺灣分行，在臺灣這個其實不需要這種微型貸款的社會裡推行，就算運用直銷技巧，大家統統從健康食品、保養品改行賣微貸產品，做成功、也賺到了錢，那也只是「透過」社會目的而營利，並不符合嚴格檢視下的社會企業精神。

你以為社會企業這麼好賺嗎？

拿香港來說。社會企業在香港，表面上欣欣向榮，幾乎每個禮拜都聽到有新的社企開張，但多數新聞很大、規模很小，甚至只有一輛車的計程車行也有，一年後再去找，早已渺無蹤影，一起開進了黑暗中，有如一場消失的對話。

不過，根據香港「社企民間高峰會」籌備委員會主席李正儀說，雖然社企在商業競爭激烈的香港社會，常予人「弱者」的印象，但是香港社企存活率已經是全球排名最高，韓國能撐過 3 年的社企，甚至不到 3%。

創業本來就艱辛，無論任何國家，新創事業第一年倒 1/3，第二年倒閉 50%，第三年剩下 1/3，五年後頂多剩下 20% 。在臺灣，AppWorks 合夥人程九如也說：「以創業這個領域來看，若沒有接受任何機構的輔導而獨立進行，存活率 5% 算高了。」

別忘了，社會企業誰都可以創設，不限制個人、公司、NGO，甚至政府。社會企業的成立本身就是創業的一種，因此任何想創業的人或團體，都可以創立，不需要任何資格認可，所以門檻是很低的。雖然說門檻很低，還是比上班要高很多，不過任何創業都是這樣。NGO跟著其他創業者走上社企創業之路，如果以韓國的 3% 存活率當作參考基準，NGO 成立的社企真的有優勢嗎？

過度擁抱、或是不能擁抱商業精神的 NGO，都沒有資格做社企。

不能擁抱商業、甚至不能理解商業原則的，就會忽略利潤，當然就沒有辦法存活下去。存活 5 年以上的社企，肯定知道怎麼賺錢；存活 10 年以上的社企，絕對知道怎麼管理。不幸的是，這兩項都不是典型非營利組織工作者的強項。

最後都回到人的問題

當然，評估社企是否成功，單純用是否能夠市場上存活作為指標，意義不大。就像拿一個終生無趣、對社會沒有貢獻，但在世界上活超過一百歲的人瑞，跟三島由紀夫很精彩但很短暫的人生相較，一樣荒謬。

一個社企能否成功，由哪個 NPO 來執行，老實說關係並不大，卻跟創業者本身的性格、專業能力、經營背景有直接關係。

這也是為什麼，雖然同樣是德國「黑暗對話」（DID）發展出來的同一套黑暗體驗，雖然在全世界有 29 個據點，但由管理顧問出身的社企投資家謝家駒策動、因病提早退休的實業家張瑞霖操盤的香港執行團隊，卻特別突出。這兩人都帶著前半輩子累積下來的商界資源全心投入社會創新，把香港 DID 經營得比非營利意味濃厚的德國總部更能獲利，成為 DID 領域的一株奇葩。

2011 年，財團法人愛盲基金會取得授權，將 DID 引進臺灣，卻沒有選擇直接由愛盲的 NGO 系統操作，而是從 IT 領域聘用蔣筱鈺作為臺灣 DID 總經理，因此成為全世界第一個取得 Yahoo！企業訂單的 DID。

一位長期觀察社會企業的 NGO 前輩說過，如果一個社會的社企還在萌芽階段，站在先行者的立場，在策略上先做出幾個容易成功且亮眼的案例，確實具有鼓舞及引領作用。一開始就埋頭去做最困難、不計成敗的項目，那可能是宗教家或慈善家的工作，卻不是社企倡議者應該扮演的角色。

然而，一旦社企創設成功了，只耽溺在光環中，不去挑戰更高難度的，借某個創投前輩的話來形容，就是一種「墮落」。

所以，NGO 是不是只要去挖經營之神來管理，魚幫水水幫魚就會成功呢？張瑞霖在書中提過，從事社企創業跟一般商業創業不同，過程中會有很多在商場拚搏時不可能會有的助力。商業創業容易把成功標籤在某個明星級人物身上，但真正的社企創業者，知道自己不能居功，他們知道一旦自己忘卻了初衷，這些助力很快也會跟著消失不見，這是社企創業有別於一般創業之處。

「誰來做社會企業？」這個問題的答案，說到最後，跟是不是 NPO，或哪個 NPO 都沒有關係，而是有沒有對的「人」可以在對的時候做對的事。

畢竟，在宇宙混得不好的傢伙，無論到哪裡都不會好。

郭台銘給年輕人的三個建議

這是西方海上霸權，在台灣所留下的歷史遺跡。

http://news.ltn.com.tw/news/local/paper/782663

〔記者盧賢秀／基隆報導〕西班牙古教堂遺跡找到了！中央研究院與西班牙考古團隊，最近在和平島平一路停車場，掘出三百多年前西班牙古教堂的基礎，確定教堂的位置，還在教堂旁發現兩具骨骸，初步研判有三百多年，無法確認是台灣原住民還是西班牙人，將進行DNA分析。

中央研究院歷史研究所研究員臧振華博士說，如果證實是西班牙人，將是國內首次發現西班牙「古人」。

西班牙人在西元一六二六左右，在和平島興建聖薩爾瓦多古城，還有一座教堂。

中研院、台大和西班牙「十七世紀歐洲人在台灣殖民的考古研究」團隊，今年第三年在和平島平一路停車場進行試掘考古。

三個角落出土 重建當時輪廓

計畫主持人臧振華說，二○一二年就發現有一公尺左右的牆角，今年開挖四個試掘坑，古教堂的三個角落都找出來了，重建當時教堂的輪廓，和古地圖位置一致。

他們也發現，當年西班牙人建教堂，就地取材，利用和平島山上的岩塊興建教堂。另外，考古團隊在教堂旁也挖掘出兩具男姓骨骸，其中一具只剩一半，一具是完整的，約有一百六十幾公分。

臧振華說，先前也曾在附近的試掘坑發現一具小孩骨骸，裝在古甕裡，依其佩帶的飾品研判，是三百多年前原住民，有可能是受洗原住民小孩亡故後，依歐洲人的習俗葬在教堂旁，顯示當時有傳教等文化交流。

這次出土的骨骸，十分脆弱，臧振華推測和先前發現的小孩骨骸是同一時期的人，但是原住民還是西班牙人，因時代久遠無法確認，將進行DNA分析。

此外，考古團隊在教堂附近也發現一整片陶片，也有台灣玉、石鑿等新石器時代的古物，距今約二千五百年至三千年左右，顯示和平島在三千年前就有人類活動。臧振華說，他們會繼續向台船溝通，希望明年有機會到台船廠區找尋聖薩爾瓦多古城遺跡，畢竟這是台灣重要的文化資產。

喜愛大自然的人，一輩子離不開屬於自己心中那一片森林...

向徐仁修老師至敬。

文章來源：https://www.twreporter.org/a/hsu-jen-shiu

今日戲院正在播放【八百壯士】與【孝女的願望】。

    我在萬華剝皮寮老街遊街散步閒逛........................................................................................
    相傳剝皮寮由來如此一說，清代時期此地原為唐山運來福衫之集散地， 當地人在此地加工剝除樹皮 。（剝皮寮）的名稱並應運而生 。
艋舺剝皮寮老街 是萬華社區現存年代最為久遠的清代完整街道 ，也是清末艋舺通往古亭的重要幹道 。日治時期都市重劃，剝皮寮老街沒落了，被廣州街所取代，而成為後街小巷。現今的剝皮寮老街，經過文化界人士的齊力爭取保留與市政府的重新規劃 ，現在成為觀光客與電影場景的最愛。有空走一趟體驗一下懷舊的歷史情。

2016.04.21很開心上中廣人來瘋-江太來了節目，談國內在地小旅行。

生態旅遊或在地旅行的觀念需要被慢慢推廣。旅行可以結合知識性與娛樂性，旅行也可以讓自己找到身心靈安定的住所。

孔老夫子說：人生有三益友（友直，友諒，友多聞）。

謝謝僚哥（鄭同僚老師）為蘇澳人帶來溫暖的書香氣。

旅遊工作沒有你想像中輕鬆 : 導遊沒有告訴你的10件小事 — 

http://www.adaymag.com/2016/03/01/10-things-tourist-guide-wish-knew.html

本文章由 [ 寧若曦 ] 提供

很多人都以為在旅遊行業工作輕鬆自在，只是不停去悠閒旅行就可以賺錢。可是，導遊笑充滿笑容的臉上，卻其實藏在很多的秘密和難過，在客人看不到的地方，我們煩惱得把自己的頭髮都要拔光了。到底，在這個愉快的旅行團背後，有那些事情是導遊沒有告訴你的呢？

每個人內心深處，都深深埋藏著一位不同性別的（莉莉）。

雨過天晴， 變天了 ，台灣變天了...
起風了， 雨停了 ，雲從遠方的雪山山脈稜線飄過來了...
我站在 肥沃的土地上，看著辛勤的農夫 在耕作， 一步一腳印 認真踏實地過生活 。
我知道2016 年1月16號的夜晚， 台灣變天了。 新的世代來臨了 ，期待為政者施仁道 ，給一個快樂幸福的環境。
明天過後 ，我們一起努力。 為這片土地環境努力 ，大家一起加油。

叔叔種的菜園，無毒的

跟著僚哥（鄭同僚老師）的腳步遶台灣一圈，從大台北繁華的都市到澎湖海洋公民基金會，今天僚哥來到我的故鄉蘇澳（書澳創聚197/獨立小小書店）。

清明四月天綿綿細雨的午后，氣溫偏涼意，僚哥帶給蘇澳人有暖暖的人情味與書卷氣。

故鄉總有濃郁的泥土味或海味，每個人在成長的過程中，都在尋找屬於自己的安身立命的基地。地方上小小獨立書店，身兼活絡地方文化的平台。在離島或偏鄉地區更顯得重要與可貴。謝謝僚哥為蘇澳人帶來熱情的能量。

孔老夫子說：人生有三益友（友直，友諒，友多聞）。

謝謝僚哥（鄭同僚老師）為蘇澳人帶來溫暖的書香氣。

趙樸初 比風水厲害100倍的宇宙規律

http://www.buzzhand.com/post_116975.html

一、因果定律：

世界上沒有一件事是偶然發生的，每一件事的發生必有其原因。這是宇宙的最根本定律。人的命運當然也遵循這個定律。認同因果定律的不僅是佛教，還有基督教和印度教等等。古希臘哲學家蘇格拉底和大科學家牛頓等人，也認為這是宇宙最根本定律。人的思想、語言和行為，都是“因”，都會產生相應的“果”。如果“因”是好的，那麼“果”也是好的；如果“因”是壞的，那麼“果”也是壞的。人只要有思想，就必然會不斷“種因”，種“善因”還是“惡因”由人自己決定。所以欲修造命運者，必須先註意和明了自己的每一個想法（起心動念）會引發什麼樣的語言和行為，由這些語言和行為會導致什麼樣的結果。

二、吸引定律：

人的心念（思想）總是與和其一致的現實相互吸引。比如：一個人如果認為人生道路充滿陷阱，出門怕摔倒，坐車怕交通事故，交朋友怕上當，那這個人所處的現實就是一個危機四伏的現實，稍有不慎，就真的會惹禍。又比如：一個人如果認為這個世界的人很多人都是講義氣的血性之人，那這個人就總會碰到跟他肝膽相照的朋友。大家知道為什麼嗎？因為人都是選擇性地看世界，人只看得見和留意自己相信的事物，對於自己不相信的事物就不會留意，甚至視而不見。所以人所處的現實是人的心念吸引而來的，人也被與自己心念一致的現實吸引過去。這種相互吸引無時無刻不在以一種人難以察覺的，下意識的方式進行著。一個人的心念是消極的或者醜惡的，那他所處的環境也是消極的或者醜惡的；一個人的心念是積極的善良的，那他所處的環境也是積極的或者善良的。人如果能控制自己的心念（思想），使之專注於有利自己的、積極的和善良的人、事、物上，那這個人就會把有利的、積極的和善良的人、事、物吸引到其生活中去，而有利的、積極的和善良的人、事、物也會把這個人吸引過去。所以控制心念（思想），是命運修造的基本思路。

三、深信定律：

人如果真正深信某件事會發生，則不管這件事是善是惡、是好是壞，這件事就一定能會發生在這個人身上。比如一個人深信積極的事物一定會發生在自己身上，積極的事物就一定會發生。又如果一個人深信自己命不久矣，那這個人很快就會死去。所以用好的信念，取代不好的信念，是命運修造的原則。由此看來，有好的信念是一種福報，想給自己種福，必須建立好的信念。

四、放鬆定律：

人只有在心態放鬆的情況下，才能取得最佳成果。任何心態上的懈怠或急躁，都將帶來不良結果。什麼心態是最佳心態呢？答案是越清明無念越好！把目標瞄准在你想要的理想人格、理想境界、理想人際關係和理想生活等等東西上，然後放鬆心態、精進努力，做你該做的，不要老惦記著這些東西什麼時候到來，則這些東西的到來有時候能快到令你吃驚；相反，如果你對結果越焦躁，你就越不能得到理想的結果，甚至會得到相反的結果。舉個例子：大熱天晚上停電，你躺在床上大汗淋漓，睡不著覺備受煎熬，老在想著這該死的電什麼時候才來，電總是在你著急的時候偏偏不來，但當你最後受夠了，人清靜安定自然涼快了，快沉沉睡去的時候，電就來了，倏忽間你的房裡燈火通明，電風扇轉起來了。這不是巧合不是迷信，這是定律，這是放鬆定律。 《了凡四訓》中云谷禪師要了凡先生念準提咒要達到無念無想的地步，就是這個道理。值得注意的還有：所謂的無念並不是心裡一個念頭也沒有，而是有念頭但不駐留，“無所住而生其心”。

五、當下定律：

人不能控製過去，也不能控制將來，人能控制的只是此時此刻的心念、語言和行為。過去和未來都不存在，只有當下此刻是真實的。所以修造命運的專注點、著手處只能是“當下”，捨此別無他途。根據吸引定律，如果人總是悼念過去，就會被內疚和後悔牢牢套在想改變的舊現實中無法解脫；如果人總是擔心將來，人的擔心就會把人不想發生的情況吸引進現實中來。正確的心態應該是不管命運好也罷壞也罷，只管積極專注於調整好做好目下當前的思想、語言和行為，則命運會在不知不覺中向好處發展。

六、 80/20定律：

人在達成目標前80%的時間和努力，只能獲得20%的成果，80%的成果在後20%的時間和努力獲得。這是個非常重要的定律，很多人在追求目標的時候，由於久久不能見到明顯的成果於是失去信心而放棄。須知命運修造是長久的事，要有足夠的耐心。不要預期前80%的努力會有很大收穫，只要不放棄，最後20%的努力就會有長足及本質的進步（量變才能到達質變，為什麼成功的人總是少數的，因為能堅持的人總是少數的）。
七、應得定律：
人得到應得到的一切，而不是想得到的一切。雲谷禪師對了凡先生所說的擁千金者值千金，應餓死者必餓死，就是這個道理。所以命運修造者，必須要提高自我價值，自我價值提高則人應得的不管質和量都會提高。

八、間接定律：

要提高自我價值（包括物質和精神兩方面），必須通過提高他人價值間接實現。例如：你要提高自己的自尊，必須通過首先提高別人的自尊間接實現。你要有所成就，必先通過成就別人間接達成。又例如：有些公司創立的目的只是赤裸裸地追求最大利潤，這些公司往往曇花一現，一兩年內就消失；而那些致力於為客戶為社會提供優質服務和優質產品的公司往往長盛不衰，越做越大。這就是間接定律在起作用。值得一提的是，間接定律中提高自我價值和提高他人價值往往是同時發生的，即當你在提高別人價值的時候，你的自我價值馬上就提高。

九、布施定律：

布施就是“給出去”的意思。這個定律是說，你布施出去的任何東西，終將成倍地回報到你身上。例如：你布施金錢或物質，你將會成倍地獲得金錢或物質回報；你布施歡喜心，讓他人衷心愉悅，你將會成倍地得到他人回報給你的歡喜；你布施安定，讓他人心安，你將會成倍地得到安樂。相反，如果你施加於別人的是不安、憎恨、怒氣、憂愁，你將成倍地得到這些報應。

十、不圖報原則：

這是布施定律的補充。這個原則是說：你布施的時候永遠不要企望獲得回報，你越不望回報，你的回報越大。 “善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到”。例如類似的情況不知你有沒有碰到過：一天你開車趕著去會見重要客戶，路上看到一對年老夫婦的汽車爆胎了。你因為趕時間不想管，但又覺得必須管，於是你停下車幫他們換輪胎。你把輪胎換好了，老人家想付你一筆錢表示感謝，你婉拒了老人家並且祝他們好運然後你繼續上路。當你趕到約會地點，卻發現客戶比你來得還晚，而且客戶很爽快地就和你簽了協議。你會不會覺得很走運呢？但這不是運氣，而是定律。所以請記住：施比受更有福，施本身就是很大的福，而無需從受者處獲得回報。給大象（施）稱重量，大家說如果再給大象加一條絲巾（回報），大象的重量會增加多少呢？

十一、愛自己原則：

一切利他的思想、語言和行為的開端，就是接受自己的一切並真心喜愛自己。只有這樣，你才能愛別人，才能愛世界，你才可能有真正的歡喜、安定和無畏，才可能有廣闊的胸襟。你如果不喜歡不滿意自己，那麼你是無法真正喜歡別人的。這點非常重要。有些人把愛自己等同於自私自利，這是誤解。如果仔細體會，就會發現你如果對自己不喜歡、不滿意，就會很容易生出嫉妒心和怨恨心。自己也是眾生中的一員，愛眾生的同時為何把自己排除在外？所以請先好好認識自己，先跟自己做好朋友，再談愛其他眾生。

十二、寬恕原則：

如果把消極思想比作一棵樹，那麼其樹根就是“嗔心”，把這個樹根砍掉，則這棵樹就活不長。要砍掉這個樹根，必須懂得如何寬恕。第一個需要寬恕和原諒的對像是父母，不管你的父母對你做過或正在做什麼不好的事，都必須完全、徹底地原諒他們；第二個需要寬恕的對象，是所有以任何方式傷害過或正在傷害你的人，記住你無需與他們勾肩搭背嘻皮笑臉，你無需與他們成為好朋友，你只要簡單地、完全地寬恕他們​​，就可以砍掉消極之樹的樹根；第三個需要寬恕的對象，是你自己！不管你過去做過什麼不好的事，請先真誠地懺悔並保證不再犯，然後——請寬恕自己。內疚這一沉重的精神枷鎖不會讓你有所作為，相反會阻礙你成為面貌煥然一新的人。從前種種，譬如昨日死，以後種種，譬如今日生。

十三、負責原則：

人必須對自己的一切負責，當人對自己採取負責任的態度時，人就會向前看，看自己能做什麼；人如果依賴心重，就會往後看，盯著過去發生的、已經無法改變的事實長吁短嘆。事實上，對你負責的也只能是你自己。請時刻提醒自己：“我對自己的一切言行、境遇和生活負完全的責任。”

權力慾望與正義使者總是站在天秤的兩端....

值得所有朋友們進電影院看的一部小品電影，「太陽的孩子」是鄭有傑導演真實記錄著有關於原鄉部落的蛻變，有愛,有情,有淚水。

認識我們這片土地所發生過的事，是過去也是現在式，讓我們一起看見未來的美好。走吧！準備進電影院，看愛與希望....

喜歡大自然野趣的人，登山健行者一定要學會的技巧。

大前提：爬山不是逛街，首先膝蓋要微彎；其次，不是腳尖著地，盡量腳掌著地，下山，盡量腳根著地。 
重心移轉是重點 ，下山時腳往前踏時重心不要太快往前確定踏穩在往前

不會鐵腿的方法（登山、健行走路技巧）
大量運用身體的骨架來支撐身體重量，而不是用容易疲勞的小肌肉來支撐重量，而這正是下列許多走路技巧的共通原則。

一、休息步：
這大概是效果最直接，也是最容易學的一個技巧了。技巧在於，在跨出下一步之前，記得把現在支撐重量的那隻腳打直，腳打直的目的在於將身體的重量交給整隻腳的腿骨，讓你的大、小腿(尤其是小腿! )肌肉休息十分之ㄧ秒，就算只有百分之ㄧ秒的休息，乍看微不足道，卻是使肌肉能夠長久持續的寶貴休息時間。
記得：在踏出每一步之前，請確定你已經把腳打直。

二、調整呼吸(節奏)：
呼吸也是走路技巧？是的而且是極為重要的一環。當你走的輕鬆、愉快時，這是一個無用的技巧，但是當坡度變陡，開始覺得喘不過氣的時候，這個技巧卻肯定會幫你找回節奏，讓你走的輕鬆一些。呼吸時通常是兩步一呼吸，也就是一步一呼，一步一吸，如果這樣還是喘不過氣，可以試著一步一呼吸，甚至是一步二呼吸。這個方法的重點在於讓呼吸的節奏配合上腳步的節奏，一但找出自己的節奏，會越走越順暢、越走越舒服，也越輕鬆。

千萬別跟者前面走，每個人的節奏不一樣亂了自己的結奏

三、全腳掌著地：
相較於用腳尖，或者用半腳掌著地，全腳掌著地不但有更高的穩定性，更重要的是，相較於前者使用小腿肌肉支撐重量，全腳掌的行進使用更多的大肌肉來支撐重量，較不易疲勞，能從事較長時間的運動而不需要休息。這也是為什麼登山鞋的腳底必須選用較堅硬的材質，不僅利於全腳掌的行進，也減少腳踝所承受的衝擊。
腳尖著地容易小腿酸痛，全腳著地是最適合登山鞋的走法
也有網友教學腳跟先著地 

四、鴨子步：（必學實用）
這是雪地步法的第一課，將腳掌微張，隨著坡度增加，腳掌張開的幅度也增加，這樣的走路方式想像起來似乎頗滑稽，但實際上這是一個十分簡單，卻有著神奇效果的方法，不但在上坡時能縮短腳打直的時間，且能令膝蓋所承受壓力減輕，尤其是下坡時，一定更能切身感受到膝蓋的受力明顯的減少，因為壓力已經被腳骨和腿部肌肉吸收掉大半了。如果你在下山時，覺得膝蓋隱隱作痛，這會是一個相當受用的技巧，膝蓋會痛的人尤能真切感受它的重要。
側步走也就是外八步就是學鴨子走路也就是台語的三角六間流氓走路就對了 

五、小步走：
這也算是技巧嗎？是的，而且這常常是登山時會不會累垮的關鍵因素，也常常是生手與老手的區別所在，除非不得已，你是不會看到登山老手把腳抬高於膝蓋，或是跨大步走上坡路。腳若是抬高或是跨遠，會把大部分的力量加在大腿肌肉上，並延長肌肉處於運動狀態的時間，這是很累人的，而這個技巧的用意再於縮短肌肉在每一步的運動時間，使肌肉的休息更頻繁、更充裕。

六、善用登山杖：
接下來的四個技巧，並不能算是走路技巧，但肯定能讓你走的更輕鬆。登山杖的使用，目的在於將腳的運動量由手及上半身來分攤，以減輕下半身肌肉的負擔，讓你的步伐更接近不背東西的走路姿勢，也會比不用登山杖時走的輕鬆一些。行進於下坡路段時，你一定更能感受到登山杖對於下波衝擊力的吸收效果，以及對膝蓋的保護作用。
有些健行者覺得登山杖用來不順手而放棄，其實，只要經過練習，慢慢就會上手，一但能體會手腳並用所帶來的舒適之後，許多人都從此離不開登山杖。

七、背輕一點：
當你行進時，是背負15公斤 時走的輕鬆，還是背負 20公斤時走的輕鬆，答案應當是很明顯的。或許會有人認為背重的重視一件很英雄的事，或是背得輕有些丟臉，這是觀念問題，背得輕並不代表背不了重，而是把節省下來的體力來應付突發狀況。Light is right─輕量化在歐美已是一個廣為登山者所接受的觀念。重要的事，背 十五公斤 的健行者並不會比背二十公斤的健行者少帶了什麼東西，而是他的裝備每一樣都比較輕，所節省下來的重量就會反映在總重量上，也會反映在行進的速度、消耗的卡路里(熱量)與緊急應變的能力上。

八、暖身操：
這是常被山友們忽略的一環，也有人認為不需要做暖身操，我的建議是，這是個非常必要的動作，因為肌肉經過了一夜的休息，而出發前的暖身操正好能喚回肌肉的記憶，肌肉才知道要開始一天的工作，也才能做最有效率的使用，如此不僅走起路來比較輕鬆，肌肉也較不易受傷。
建議大家剛開始走的時後要放慢,漸漸加速,走完以後可以按摩一下大腿與小腿的肌肉

九、慢就是快，快就是慢：
這個技巧最難學會，即使是登山高手也常會忽略這個原則。在步道上一開始走的很快的人，通常在一小段路之後就會明顯的變慢，而登山老手在一開始則會慢慢走，與車子暖車的道理一樣，在慢慢加快速度並找到最舒適的行進節奏之後，維持這個舒服的速度就能走的久，走的舒服也最節省體力。這個舒服的速度就是流汗最少的行進速度。

十、喝水方法：
正確的作法是休息時少量、適度補充水分，而且在嘴裡多含些時間，不要一口嚥下去（就像喝一口水含在嘴裡，然後分三、四口或五、六口慢慢吞下去）,運動完畢才可以大量補充水份。

原文出處：http://www.miasan.com/database/topic01.html#a08