跟阿正去旅行

六龜小旅行

你知道六龜在哪裡？為什麼叫六龜？六龜的名字是神話、地形，還是族名呢？
近十年了，距離上次來六龜已經是莫拉克八八風災後，隔年2010年那麼久遠的印像。今年2019年是八八風災的第十年，十年前的災難對當時的受災戶成了環境災民後的生活考驗與生命的磨難淬煉，影響多深多廣...我帶著崇敬的心情與一群好朋友一起來到六龜、寶來，探訪蛻變後的六龜，走讀百年歷史的六龜產業文化，也透過在地好朋友（吳憶萍老師、曾冠蓉主任），引領我們走進六龜歷史的長廊裡....說這裡的故事。
六龜之名有好幾種說法，其一話說古早以前的六龜庄時期，因庄後地形像背著俗稱「三枝尖」的龜形，在山丘與庄前溪畔立有俗稱「三尖石」的龜形巨石，共呈現六座龜巖併立而得名。其二是族名說法，六龜在漢人尚未開墾之前是「平埔族四社熟番中的芒子芒番社」的社名「Lakuri」的音譯。昔日六龜是該番社的傳統領域，明鄭時期被平埔族的西拉雅族所趨離，越過內烏山而流竄至此移居，1920年日治時期因名而設治，開始治理六龜。
六龜是高雄市38個行政區域之一，北接桃源區、東邊是茂林區，西鄰甲仙區、杉林區、美濃區，南接屏東縣的高樹鄉與三地門鄉。中央山脈是依靠屏障，高屏溪三大支流的荖濃溪貫穿其中。六龜是典型的山地農村，靠山吃山。六龜因林業而興起，也因林業轉型而沒落。
清領時期客家人從桃竹苗進到六龜採樟、煉腦。日治時期因六龜的地形、氣候得天獨厚，在此設立京都大學演習林，在扇平工作站育種培植（金雞納樹）提煉（奎寧），治療瘧疾的主要樹種原料。從伐木、採樟到種植金雞納樹...造就六龜40-70年代的繁榮ㄧ時，可以從六龜的老街的各種行業的發展看出當時的熱鬧盛況。其中以「洪稇源」是老街最具代表性的商號。洪稇源在日治時期是交易所，所謂「交易所」就是當時日本人為了控制原住民經濟生活及教育的重要制度之一。當時日本政府規定住在山上的原住民所捕獵的野生動物如山豬、山羌...與農作物等，均不得自行買賣販售。都必須要到山下來作交易或買賣，如交換民生用品鹽巴、菸、酒等物品。吳憶萍老師翻出一張久遠的黑白照片是洪稇源的女當家（洪謝慧娥），阿嬤是鳳山人23歲嫁來六龜，而先生在當時是擔任「隘勇」即是山中的警察，與日本人關係甚好。先生早逝，阿嬤一肩挑起洪稇源商號的重任，經營管理有聲有色。今日當我們走進洪稇源商號時，只見老屋斑駁、屋簷棟樑腐朽，昔日的繁盛已經不復返。而「池田屋」也在整修中，大門深鎖的外牆寫著「高雄六龜客運站」，這三棟ㄧ層樓ㄇ字型的日式木造建築，有著一段迂迴曲折的故事。原屋主是日本人池田兵太郎於昭和四年（1929年）建造，主要是接待日本駐防及警察的旅社。之後池田先生過逝由女兒、女婿接手經營，不料二次世界大戰後兩人被遣送回日本。接著由六龜農會信用組合接管，再改由台灣人承租並轉型為酒家，民國42年由高雄客運承租後承購，是老一輩六龜人離鄉背井打拼或男孩子當兵時的重要生活記憶場景。
六龜大橋旁的「順利打鐵店」述說著李階得阿伯兄弟兩人來六龜打拚一生的故事。老街上的「永光行」八十幾歲的鍾照明阿伯與阿嬤，依舊守著當然六龜最大的雜貨店。老屋與這裡一起見證歷史的老人家，隨著時間而凋零、沒落...
這一段走入歷史的列車，所幸在有心的守護與田野調查被記錄下來，謝謝吳憶萍老師與冠蓉主任為我們走讀百年歷史的六龜在地第一手故事。